“寫鬼寫妖高人一等，判貪刺虐入骨三分”這是后人對蒲松齡創(chuàng)作的評價。有人說《聊齋志異》是鬼狐世界的締造者，這部志怪短篇小說集以其奇幻的故事情節(jié)吸引著無數(shù)讀者，而《聊齋自志》作為《聊齋志異》的自序，不僅是一篇文學性的引言，更是蒲松齡個人情感與精神追求的深刻體現(xiàn)，成為后世研究的重要對象。
 

• 孤獨的靈魂——懷才不遇與對科舉的批判

 
蒲松齡的一生，可以說是孤獨與坎坷的寫照。其在《聊齋自志》中寫到：“知我者，其在青林黑塞間乎！”他期望能在那些幽深的林間、神秘的黑塞（暗指幽冥世界）中找到理解自己的人，字字透露出知音難覓之情，抒發(fā)著文學創(chuàng)作的孤獨感。在《聊齋自志》中，蒲松齡自比為“孤憤之書”的作者，他以“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”來形容自己的創(chuàng)作過程。“集腋成裘”形容自己一點一滴積累素材的過程，表明《聊齋志異》的創(chuàng)作是長期努力的結(jié)果。而“妄續(xù)幽冥之錄”則表達了他對前人志怪小說的繼承與創(chuàng)新。更重要的是，“孤憤之書”四字，直接點出了這部作品是蒲松齡內(nèi)心孤獨與憤懣情感的宣泄，是他對社會不公的無聲抗議，這種孤獨中的堅持，成為了他文學創(chuàng)作的強大動力。
他自幼聰穎過人，19歲時便以縣、府、道試三第一的成績考取秀才，然而此后科舉之路卻異常艱難，屢試不第，終其一生也未能在仕途上有所建樹。理想與現(xiàn)實碰撞，這種命運的捉弄，使得蒲松齡不得不以教書為業(yè)，過著清貧而落寞的生活。然而，正是這份孤獨與落寞，鑄就了他筆下那些奇幻而深刻的故事�！读凝S自志》中，蒲松齡雖未直接言及科舉之苦，但從其字里行間，我們不難感受到他對科舉制度的深刻反思與無奈。在后面的正文中，他通過諸多故事，如《王子安》中對醉心科舉士子的諷刺，以及《續(xù)黃粱》中對權(quán)奸的鞭撻，間接表達了對科舉制度的批判與不滿。
 

• 不屈不撓的意志——逆境中對文學的執(zhí)著

 
然而，文學創(chuàng)作道路孤獨，知音難覓加之科舉的失意并沒有擊垮蒲松齡。“獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷凝冰。”描繪了作者自己在清冷的書房中挑燈夜讀的情景，形象地反映了蒲松齡生活的清貧與孤獨。這既是他創(chuàng)作環(huán)境的真實寫照，也是他內(nèi)心苦悶與掙扎的生動反映。蒲松齡深知現(xiàn)實社會的黑暗與不公，但他并未因此沉淪，而是選擇用一支禿筆，勾勒出一個奇幻而深刻的精神世界。
蒲松齡的一生，充滿了孤獨與坎坷，雖貧困潦倒卻詩意盎然，他從未放棄對文學的熱愛。“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。”這句話體現(xiàn)了蒲松齡對文學創(chuàng)作的熱愛與執(zhí)著。盡管自謙才情不及晉代干寶，但他依然熱衷于搜集神異故事，這種對文學的癡迷與追求，展現(xiàn)了蒲松齡不屈不撓的精神。他將自己比作宋代蘇軾（黃州為其貶謫之地），表明自己樂于傾聽并記錄下那些奇異的故事，這種樂觀與堅持，正是其文學追求的真實寫照。
“遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。”他以“逸興遄飛”形容自己創(chuàng)作時的靈感迸發(fā)，雖自謙為“狂”，卻難掩其內(nèi)心的激情與自由。同時，“永托曠懷，癡且不諱”則表明他愿意以一顆寬廣的心胸去包容世間萬物，即使被人視為“癡”，也毫不諱言，體現(xiàn)了其獨立的人格魅力。在文學創(chuàng)作這一方面，他豪放不羈，超脫世俗，不求所有人的理解，只為心中對文學的執(zhí)著追求。
 
二、理想主義的光輝——不滅的信仰
 
盡管蒲松齡的一生充滿了坎坷與挫折，但他從未放棄對理想的追求。序言開篇即是“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”道出了作者創(chuàng)作《聊齋志異》的動機。蒲松齡以屈原和李賀為例，說明文學創(chuàng)作往往源于個人的情感抒發(fā)與獨特癖好。他借此表達了自己雖身處逆境，但仍堅持用筆墨描繪心中所感，將現(xiàn)實與幻想交織，創(chuàng)作出超越時代的作品。
他用“牛鬼蛇神”形容《聊齋志異》中的奇幻世界，事實上他在《聊齋志異》中的故事，多以狐仙鬼怪為題材，這些看似荒誕不經(jīng)的故事背后，卻蘊含著深刻的寓意和作者對現(xiàn)實社會的深刻洞察。蒲松齡通過奇幻的筆觸，構(gòu)建了一個與現(xiàn)實世界截然不同的奇幻世界，在這個世界里，狐仙鬼怪與人共存，善惡交織，正義與邪惡斗爭，展現(xiàn)了人性的多面性和復雜性。他筆下的狐仙鬼怪，雖然身份各異，但大多具有人性的光輝，他們或勇敢無畏，或善良純真，或智慧超群，這些形象不僅是對現(xiàn)實社會的一種諷刺，更是蒲松齡內(nèi)心理想人格的投射，體現(xiàn)了他對美好世界的無限向往和對人性善良的堅定信仰。他通過這些奇幻的故事，寄托了自己對公平、正義、善良等美好品質(zhì)的渴望，以及對現(xiàn)實社會中種種不公與丑惡的批判。
 
《聊齋自志》不僅是《聊齋志異》的序篇，更是蒲松齡個人精神與情感的集中展現(xiàn)。字字句句我們可以深刻感受到蒲松齡的孤獨自強，執(zhí)著的文學追求以及對理想的向往與寄托。蒲松齡以筆為劍，以夢為馬，在文字的海洋中遨游，給我們留下寶貴的文學財富。