《辭�！诽祗脟�(guó)“天竺”的拼音讀音標(biāo)識(shí)為：tiān zhú guó，詞義解釋：“天竺”即漢之身毒，或云摩伽佗，或云婆羅門。地在蔥嶺之南，去月氐東南數(shù)千里。

日語(yǔ)版《維摩詰經(jīng)》（大正藏38.327）佛國(guó)品第一，對(duì)“天竺”的解釋是：天竺一詞源自梵文Indra,漢字翻譯也寫作“因陀羅”。因陀羅（Indra），是印度婆羅門教神話中的天神之王，雷雨之神。佛教把婆羅門教因陀羅（Indra）吸收到佛教作為守護(hù)神，因陀羅（Indra）住在須彌山頂中央，四方各有八重天，共三十三天。鳩摩羅什翻譯佛經(jīng)的時(shí)候，為了抬高佛教的地位，把Indra按照意思和讀音翻譯成為“天竺”，唐音“天竺”應(yīng)該讀tiān dú, “竺”讀dú,也就是Indra一詞里的dra�，F(xiàn)在翻譯成為"印度"，是唐高僧玄奘往西域取經(jīng)，根據(jù)Indra 讀音重新翻譯成為“印度”，三藏法師認(rèn)為"夫之稱，異議糾紛，舊稱身篤，身毒，賢豆，等。今從正音，宜云印度"�，F(xiàn)在英語(yǔ)寫作India。

我覺(jué)得 “天竺”一詞的讀音讀tiān dú,比較符合語(yǔ)源。詞語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中，很多詞的讀音都發(fā)生了變化，如“葡萄”在唐朝的時(shí)候唐音是讀“bù dào”，不讀現(xiàn)在的“pú táo”，據(jù)說(shuō)張騫出使西域時(shí)候，看到西域家家戶戶種有葡萄，那時(shí)候西域還是信仰佛教，都拿葡萄供佛，張騫干脆就把用于供佛布道的葡萄叫“bù dào”帶回了國(guó)內(nèi)，現(xiàn)代日語(yǔ)“葡萄”（ぶどうbu dou）保留了古唐音的讀音，當(dāng)然 現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣讀成了“pú táo”。

“傳說(shuō)”都是比較難考證，時(shí)間久遠(yuǎn)的，甚至?xí)r間都有穿越。張騫兩次出使西域，第一次出使西域是漢武帝建元二年(公元前138年)， 第二次是元狩四年（前119），那時(shí)候佛教還沒(méi)有正式傳入國(guó)內(nèi)，但已經(jīng)傳入西域，傳說(shuō)張騫出使西域時(shí)候，看到西域家家戶戶種有葡萄，那時(shí)候西域還是信仰佛教，都拿葡萄供佛，這一傳說(shuō)是否可信，那是考古學(xué)家的事情，如果不可信也只是年代久遠(yuǎn)的傳說(shuō)，張騫把葡萄帶回國(guó)內(nèi)有歷史記載，唐音叫“bù dào”也是有據(jù)可查，現(xiàn)代日語(yǔ)“葡萄”（ぶどうbu dou）保留了古唐音的讀音，這也是事實(shí)。歡迎感興趣的專家大佬提出批評(píng)意見(jiàn)。