現(xiàn)代主義文學(xué)以其獨特的荒誕敘事，成為反映社會現(xiàn)實與個體困境的重要載體。卡夫卡的《變形記》與魯迅的《狂人日記》分別是西方與中國現(xiàn)代主義文學(xué)的經(jīng)典之作，兩部作品雖創(chuàng)作于不同文化語境，但都通過荒誕敘事展現(xiàn)了“異化”主題，深刻反映了各自社會中的個體困境。
一、荒誕敘事背各自的社會困境
在《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來變成甲蟲，這一荒誕設(shè)定將個體的異化具象化。變形后，他不僅失去人的外在形態(tài)，更喪失了在家庭與社會中的價值。從家庭方面看，家人從最初的震驚、憐憫，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰拹号c嫌棄，這種態(tài)度轉(zhuǎn)變揭示出資本主義社會中人與人之間關(guān)系的冷漠與功利性。從社會層面審視，《變形記》呈現(xiàn)出一幅人與人關(guān)系異化的冰冷圖景。在資本主義社會的功利主義邏輯下，人際關(guān)系建立在利益交換之上。格里高爾變成甲蟲后，公司協(xié)理上門的目的不是關(guān)心他的安危，而是催促他復(fù)工；鄰居們對他的遭遇無動于衷，甚至將他視為怪物。這種普遍的冷漠與疏離，反映出社會機制對人性的壓抑與扭曲。
魯迅筆下的“狂人”看似瘋癲，實則是清醒的批判者。“狂人”眼中充滿“吃人”的禮教與道德規(guī)范，周圍人包括親人都成為“吃人”的幫兇。這種荒誕敘事揭示了封建禮教對人性的壓抑與扭曲，“狂人”的精神狀態(tài)是封建文化對個體精神長期壓迫的結(jié)果。他的吶喊與掙扎，反映出覺醒的個體在傳統(tǒng)社會中的孤立無援，以及對自由與人性解放的渴望，將封建制度下個體精神被戕害的過程展現(xiàn)得淋漓盡致。
二、不同文化語境下的本土化表達(dá)
卡夫卡所處的西方社會，正經(jīng)歷工業(yè)革命與資本主義的快速發(fā)展，個體在高度理性化與商品化的社會中逐漸失去自我。《變形記》對格里高爾異化過程的細(xì)膩描寫，以及家人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，深刻反映了西方現(xiàn)代社會中個體的孤獨、焦慮與對存在意義的迷茫。這種表達(dá)體現(xiàn)了西方現(xiàn)代主義文學(xué)對個體生存狀態(tài)的關(guān)注與反思，展現(xiàn)出西方社會中個體在物質(zhì)與精神追求之間的矛盾與掙扎。
魯迅創(chuàng)作《狂人日記》時，中國正處于半封建半殖民地社會，政治黑暗，封建禮教與舊傳統(tǒng)嚴(yán)重束縛人們的思想。魯迅通過“狂人”這一形象，以荒誕敘事揭露封建禮教的本質(zhì)，喚醒民眾的覺醒意識�！犊袢巳沼洝凡粌H呈現(xiàn)個體困境，更是對整個社會的批判與改造，體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)強烈的啟蒙色彩與抗?fàn)幘�神。它將現(xiàn)代主義文學(xué)的荒誕手法與中國社會現(xiàn)實相結(jié)合，通過對封建禮教“吃人”本質(zhì)的揭露，激發(fā)民眾對社會變革的渴望，是現(xiàn)代主義文學(xué)在中國文化語境下的本土化創(chuàng)新。
三、結(jié)語
卡夫卡的《變形記》與魯迅的《狂人日記》，雖都以荒誕敘事表現(xiàn)“異化”主題，但因文化語境不同呈現(xiàn)出各異的表達(dá)特色。前者聚焦西方現(xiàn)代社會中個體的生存困境與精神迷茫，后者著重批判中國封建社會對人性的壓抑與扭曲。兩部作品以獨特藝術(shù)手法，深刻揭示社會現(xiàn)實與人性本質(zhì)，展現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)在不同文化背景下的豐富內(nèi)涵與強大生命力，為現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展作出重要貢獻，也為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴借鑒。