在全球化時代背景下，文化的跨域傳播與改編勢不可擋。迪士尼動畫《花木蘭》以中國民間傳說為藍本，在形象塑造上加以改編，表現(xiàn)出一種差異。這是藝術創(chuàng)作的選擇，更是文化權力關系與接受策略在跨文化改編中的具象化體現(xiàn)。
一、形象差異
中國民間傳說中的木蘭形象，承載著濃厚的集體主義色彩。北朝民歌《木蘭詩》以“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”開篇，勾勒出木蘭作為普通民女的日常。當“可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”的危機來臨，木蘭“愿為市鞍馬，從此替爺征”，這一選擇的核心驅動力是對家庭責任的擔當。在征戰(zhàn)過程中，“萬里赴戎機，關山度若飛”展現(xiàn)其堅韌不拔，但詩中對戰(zhàn)斗場面的描寫極為簡略，重點在于突出木蘭對家庭、國家的忠誠與奉獻。木蘭得勝歸來后，“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳”，重新回歸女兒身份，繼續(xù)承擔家庭角色，本質上是對傳統(tǒng)女性形象的復歸。這種回歸進一步強化了其作為集體利益守護者的形象。木蘭替父從軍的故事之所以在中國民間流傳千年，是因為人們欽佩她具有被默認只有男性才具備的“忠孝兩全”的集體主義精神，贊揚她驍勇無畏的實際行動。
迪士尼動畫中的木蘭則更多地被重塑為個人主義英雄。影片開頭的相親情節(jié)表現(xiàn)出花木蘭對傳統(tǒng)婚姻形式的抵觸和反抗，體現(xiàn)了她強烈的自我解放意識。木蘭從軍后與李翔情投意合，又體現(xiàn)了她勇敢追求愛情的一面。在軍營訓練中，木蘭憑借智慧與勇氣克服重重困難，展現(xiàn)出強烈的自我實現(xiàn)欲望。在接受訓練中，木蘭常常落后，被將軍“李翔”勸退。然而，木蘭花了一個晚上，用四兩撥千斤巧妙方法成功爬上了柱子，取到了頂端的弓箭，讓所有人刮目相看。木蘭并非是最強健有力的，但她用自己的智慧和堅持，展現(xiàn)了她獨特的力量和強烈的自我實現(xiàn)欲望。動畫電影《花木蘭》將敘事重心放在展現(xiàn)花木蘭的個體獨立精神上，打破了中國傳統(tǒng)女性弱小、依附男性的固有形象，塑造出一位兼具獨立人格與智勇才略的全新女性角色，以此凸顯女性意識的覺醒。
二、跨文化改編中的權力關系與接受策略
迪士尼對木蘭故事的改編，本質暗含一種文化霸權。迪士尼電影習慣于用本土的“西方模板”對異國文化進行解讀與二次編碼，減弱異國受眾的抵抗情緒，強化傳播者傳遞西式思維和價值觀的“文化霸權”實踐過程，實現(xiàn)特定意識形態(tài)的隱性滲透。
作為全球文化產(chǎn)業(yè)的巨頭，迪士尼擁有強大的文化話語權，能夠按照自身的文化邏輯和審美標準對其他文化符號進行改造。在《花木蘭》的改編中，迪士尼將中國民間傳說中的木蘭形象納入好萊塢的敘事框架和價值體系，將其“異化”，更加關注個人主義、英雄主義、女性主義等，夾雜著西方對于異國的刻板印象。這種改編雖然在一定程度上實現(xiàn)了文化傳播，但也不可避免地導致了原文化內涵的流失與變異。
從接受策略來看，迪士尼的改編是一種“文化轉譯”的嘗試。為了讓西方觀眾更容易接受木蘭故事，迪士尼對其進行了本土化改造，加入了大量西方觀眾熟悉的元素和價值觀念。這種改編策略雖然有助于擴大木蘭故事的國際影響力，但也引發(fā)了文化認同的爭議。對于中國觀眾而言，迪士尼版《花木蘭》中的木蘭形象與傳統(tǒng)認知存在較大差異，這種差異引發(fā)了對文化主權和文化認同的思考。
三、結語
迪士尼動畫《花木蘭》與中國民間傳說中的木蘭形象存在顯著差異，這種差異實際上反映了跨文化改編中的權力關系與接受策略。在全球化背景下，文化的跨域傳播與改編是不可避免的，但如何在傳播過程中保持文化的本真性與獨特性，是值得深思的問題。對于中國傳統(tǒng)文化的傳播而言，既要借鑒迪士尼等國際文化企業(yè)的成功經(jīng)驗，也要保持文化自信，探索適合本土文化傳播的有效途徑。只有在文化傳播與文化保護之間找到平衡，才能真正實現(xiàn)不同文化之間的交流與互鑒，推動世界文化的多樣性發(fā)展。