讀過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識的人，都知道以下概念：商品、使用價(jià)值和價(jià)值。我們知道，使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)屬性，使用價(jià)值指商品能滿足人的某種需要，它是商品對人的作用或意義。而價(jià)值指商品用來交換時(shí)值多少錢。衡量價(jià)值大小最常用的方法，可用商品在交換中所能換到的鈔票或貨幣多少來表示。商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動量來決定的。 在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，決定商品價(jià)值的勞動是人類勞動，即價(jià)值由生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的人類勞動量決定。為什么呢？人們知道，馬克思的人類勞動價(jià)值學(xué)說是繼承17、18世紀(jì)西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)物，而人類勞動價(jià)值論是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)結(jié)晶，是人類認(rèn)識在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所取得的偉大成果。正因此，馬克思、亞當(dāng)——斯密和大衛(wèi)——李嘉圖等都一致認(rèn)為，只有人類勞動才是價(jià)值的唯一源泉。而且，馬克思主義者還堅(jiān)持，人類勞動價(jià)值論是普遍真理，它不僅適應(yīng)過去所有社會，而且也適應(yīng)于資本主義生產(chǎn)方式的社會。

但是，人類勞動價(jià)值論在當(dāng)代資本主義社會，遭到了無情的否定。這個(gè)原因是什么呢？這是因?yàn)椋厚R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的土壤是18世紀(jì)以前的手工業(yè)社會。在這以前漫長的社會里，由于手工工場的生產(chǎn)力主要是人，因此，社會財(cái)富的創(chuàng)造者只有人類，而商品的價(jià)值也是由人的勞動自身決定的。

但當(dāng)歷史進(jìn)入19世紀(jì)資本主義社會以后，由于第一次工業(yè)革命業(yè)已完成，在工業(yè)革命以后，工廠大量采用機(jī)器生產(chǎn)，因此，首次大規(guī)模地把自然力帶進(jìn)生產(chǎn)過程。這個(gè)時(shí)期的社會生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大改變。在社會生產(chǎn)中，不僅有人類參與，而且還有資本（即機(jī)械和機(jī)器）參與。大批的土地也由無主變成私人占有。

在過去，人類對自然力的使用都是無須代價(jià)的，例如，人們對風(fēng)力、水力和畜力乃至土地都可無償取得。但到了資本主義社會，人類對自然力的占有都必須付出代價(jià)。因?yàn)闆]有資本投入，沒有科學(xué)研究所帶來的機(jī)器革命，人們是無法獲得蘊(yùn)藏在風(fēng)、水、礦物燃料(石油、煤、天然氣等)、原子核和太陽能中的自然力的。人們使用土地也從無代價(jià)變成有代價(jià)。

當(dāng)社會生產(chǎn)條件發(fā)生重大改變后，馬克思的人類勞動價(jià)值論是否還適用當(dāng)今社會呢？關(guān)于這個(gè)研究自西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就開始了。在斯密和李嘉圖的著作中，他們早已發(fā)現(xiàn)，僅僅用人類勞動價(jià)值論，已經(jīng)不能解釋資本主義的生產(chǎn)關(guān)系；相反，人類勞動價(jià)值論在當(dāng)今社會碰到了空前危機(jī)。

因?yàn)樗�不能解釋人類勞動與資本相交換的問題，也不能解釋價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的問題。按照馬克思的人類勞動價(jià)值規(guī)律，工人和資本家的交換也要按等價(jià)進(jìn)行，但偏偏資本與勞動的交換存在剝削關(guān)系，因此屬于不等價(jià)行為，這就違背了勞動價(jià)值規(guī)律。同樣，在自由競爭的市場上，由于受平均利潤率的影響，商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，從而使個(gè)別商品的價(jià)值不再決定于人類勞動耗費(fèi)，而是決定于生產(chǎn)中投入的總資本。這樣確定商品的價(jià)值，同樣違背了勞動價(jià)值規(guī)律。馬克思的價(jià)值理論正是碰到了以上兩個(gè)不可克服的“價(jià)值矛盾”，才最終宣告破產(chǎn)。既然馬克思的價(jià)值學(xué)破產(chǎn)了，那么，適用于資本主義社會的價(jià)值規(guī)律是什么呢？事實(shí)上，在資本主義以后的社會，決定社會經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律，除了人類勞動價(jià)值論，還有生產(chǎn)要素價(jià)值論。

什么是“生產(chǎn)要素價(jià)值論”？這個(gè)價(jià)值規(guī)律不僅承認(rèn)人類勞動創(chuàng)造價(jià)值，而且承認(rèn)資本和土地，管理、科技和信息等非人類生產(chǎn)要素也會創(chuàng)造價(jià)值。也就說，在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)社會，決定社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的價(jià)值規(guī)律，不僅有馬克思的人類勞動價(jià)值論，還應(yīng)當(dāng)增加其他非人類生產(chǎn)要素價(jià)值論。

那么，在當(dāng)今社會，否定馬克思單一的“人類勞動價(jià)值論”，而接受復(fù)合的“生產(chǎn)要素價(jià)值論”，有什么非常意義呢？這個(gè)意義在于：第一、它使人類長期摸索的經(jīng)濟(jì)學(xué)難題得到了徹底解決。因?yàn)轳R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所碰到的“價(jià)值矛盾”表明：如何使工人與資本家的交換做到等價(jià)，唯一的出路在于，必須使工人的工資所得等于他在勞動創(chuàng)造的全部價(jià)值，而資本家的利潤不是來自對工人的經(jīng)濟(jì)剝削，而是來自資本的生產(chǎn)。同樣地，在農(nóng)業(yè)中，地主所得的地租也不是來自剝削農(nóng)民生產(chǎn)的剩余價(jià)值，而是來自土地的創(chuàng)造。因?yàn)橹挥腥∠�了�?jīng)濟(jì)剝削，勞動者與資本家和地主的交換才能做到等價(jià)交換。然而，要完成這個(gè)艱巨的經(jīng)濟(jì)學(xué)變革，它迫切要求人類建立新的適用的新價(jià)值理論。而這個(gè)新價(jià)值學(xué)說就是“生產(chǎn)要素價(jià)值論”。

第二、新價(jià)值學(xué)說拓寬了人類的財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造渠道。在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由于只承認(rèn)財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造的途徑只有人類勞動，但是，因?yàn)閮r(jià)值創(chuàng)造的手段過于單一，致使財(cái)富積累的速度非常緩慢，因此，這種生產(chǎn)根本不能滿足人們對物質(zhì)資料的大量需求。在新價(jià)值理論中，由于價(jià)值創(chuàng)造的途徑，除人類外，還增加到資本、土地、科技和管理等非人類生產(chǎn)要素，這就極大地拓展了財(cái)富和價(jià)值創(chuàng)造的渠道。正因此，這種新生產(chǎn)方式能夠?yàn)槿嗣窨焖贁[脫貧困和致富提供無限的潛能。

第三、新價(jià)值學(xué)說能夠使財(cái)富論與價(jià)值論得到統(tǒng)一。在馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，馬克思雖然承認(rèn)，生產(chǎn)財(cái)富（使用價(jià)值）的因素，除了人類外，還有資本和土地等生產(chǎn)要素，但馬克思堅(jiān)決否定資本和土地等非人類因素也會生產(chǎn)價(jià)值。這種觀點(diǎn)最終使財(cái)富論與價(jià)值論相分離。而這種分離觀給社會生產(chǎn)所帶來的危害是巨大的。

因?yàn)椋�如果作為資本的機(jī)器，雖然在生產(chǎn)中得到采用，但由于機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品無價(jià)值，所以，在市場上，機(jī)器生產(chǎn)的商品無法實(shí)現(xiàn)價(jià)值，即賣不到價(jià)錢或換不回鈔票。那么還有誰會去采用機(jī)器生產(chǎn)呢？既然不采用機(jī)器生產(chǎn)，科學(xué)發(fā)明也就成為多余的。最終，資本會從社會生產(chǎn)中消失，整個(gè)社會生產(chǎn)只能退回到原始野蠻境地。正因此，財(cái)富論與價(jià)值論的統(tǒng)一，是當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇和要求。然而，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)，我們依然必須建立和采用新的價(jià)值理論，這就是“生產(chǎn)要素價(jià)值論”。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，如何證明資本和土地等非人力生產(chǎn)因素也會創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)世界級難題？從西方古典“庸俗”經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始，人類在這個(gè)研究領(lǐng)域已經(jīng)走過了4個(gè)多世紀(jì)的路程，而且人類所做出的理論貢獻(xiàn)是驚人的。他們中的先驅(qū)人物如法國的讓-薩伊、英國的麥克庫洛赫等，中國的錢伯海和谷書堂等，他們都是煌煌赫赫的科學(xué)巨人。

可是，要證明這個(gè)世界級難題，關(guān)鍵在于尋找到價(jià)值創(chuàng)造的最終源泉。因?yàn)槿绻�說，資本和土地等也會生產(chǎn)價(jià)值，那么，在市場上，資本和土地各自生產(chǎn)的商品如何按價(jià)值進(jìn)行交換呢？即是說，資本創(chuàng)造的價(jià)值與土地創(chuàng)造的價(jià)值如何比較大小呢？因?yàn)椴荒鼙容^大小，所以不能實(shí)現(xiàn)交換。比如，機(jī)器生產(chǎn)的衣服與耕地生產(chǎn)的稻米應(yīng)按什么比例進(jìn)行交換？這個(gè)存在于不同產(chǎn)品中的共同依據(jù)是什么？這個(gè)追問就是：這些不同來源的價(jià)值，它們最終是由誰創(chuàng)造的呢？換句話說，隱藏在各種生產(chǎn)要素中的價(jià)值實(shí)體是什么呢？

在自然經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們把生產(chǎn)要素中的價(jià)值實(shí)體確定為自然力，即把創(chuàng)造價(jià)值的最終源泉指定為自然勞動。從而很好地回答了以上碰到的各種難題。而且我們把自然勞動引進(jìn)價(jià)值論證，從而建立自然經(jīng)濟(jì)學(xué)。正是在自然經(jīng)濟(jì)學(xué)中，因?yàn)橛辛俗匀粍趧�，我們成功地論證了各種非人類生產(chǎn)要素也會創(chuàng)造價(jià)值這個(gè)世界級難題。

應(yīng)當(dāng)肯定，把自然勞動作為各種不同生產(chǎn)要素的價(jià)值實(shí)體，還只完成了這個(gè)科學(xué)論證的第一步。為了證明自然勞動創(chuàng)造價(jià)值，我們還有許多事情要做。如，首先，要闡明自然勞動生產(chǎn)的價(jià)值，是以何種形態(tài)存在的。事實(shí)上，它在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是以超額利潤的形式存在的。其次，要證明工農(nóng)業(yè)內(nèi)部存在的超額利潤是自然勞動生產(chǎn)的。最后，要論證自然勞動是如何創(chuàng)造價(jià)值的。在這個(gè)論證中，要用到自然經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的方法論——勞動運(yùn)動法。此外，還要解決自然勞動生產(chǎn)的價(jià)值，是如何表現(xiàn)的問題。

總之，凡此種種證明，不可能出現(xiàn)任何紕漏，方能達(dá)到最后成功的目標(biāo)。