中國青年網(wǎng)�？�7月26日電為學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在《求是》雜志中發(fā)表的《加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院非遺探查實(shí)踐隊(duì)于7月21日前往海南省保亭檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)，感受黎族紡染織繡的韻味，學(xué)習(xí)黎族紡染織繡這項(xiàng)技藝的相關(guān)知識，探索其保護(hù)與傳承發(fā)展道路。

識技藝風(fēng)采 感古之遺韻

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝是海南省黎族婦女創(chuàng)造的集紡、染、織、繡于一體的紡織技藝，在絣染、雙面繡和單面提花等方面呈現(xiàn)技藝的精湛性和民族特色，并以口傳身授方式在黎族婦女中世代相傳。早在3000年前的殷商之際，我國南方百越族的一支“駱越人”遷入海南島，成為海南島的世居民族。在漫長的歲月中，黎族人民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化和精神文化。黎族紡染織繡技藝的歷史悠久，據(jù)史書記載，迄今已有3000年的歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，黎族先民就懂得用棉花纖維紡織衣裳。西漢時(shí)期，黎族棉紡業(yè)蓬勃興起，精美的“廣幅布”被征作為“歲貢”珍品。三國時(shí)期，黎族先民已會用“吉貝”絲綿制作，“五色斑布”。宋代，黎族棉織坊業(yè)十分發(fā)達(dá)，工藝精良，品種繁多，五色斑斕的花紋圖案，在中原地區(qū)久負(fù)盛名和深受喜愛。元代，黎族的棉紡織業(yè)發(fā)展到了興盛時(shí)期，“黎錦光輝艷若云”，對江浙一帶的棉紡織業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響和促進(jìn)作用。

　　七百多年前，民間世代相傳的黃道婆，浪跡江海天涯，在海南崖州(今三亞市崖城鎮(zhèn)水南村)向黎族學(xué)習(xí)棉紡織技藝，結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行改革創(chuàng)新，經(jīng)過改進(jìn)后的棉紡織藝形成一套“搟、彈、紡、織之具”提高紡織效率，成為我國著名的女紡織家。清代，黎族紡織業(yè)發(fā)展到了最鼎盛時(shí)期，黎族棉紡織名聲遠(yuǎn)播，成為海內(nèi)外重要的貿(mào)易產(chǎn)品。“黎飾、黎單、黎幕、黎布”“黎錦”等精品，價(jià)值之昂貴，“有十金一具者”遠(yuǎn)銷于海內(nèi)外�？椢锖头�飾上的花紋圖案不僅具有高度的美學(xué)價(jià)值，還是區(qū)別黎族哈、杞、美孚、潤、賽五大方言族系的重要標(biāo)志，在民間信仰、節(jié)慶、婚嫁、喪葬等民俗活動(dòng)中有著獨(dú)特的的文化意義和社會功能。

                                                                                     圖為黎族婦女們所織的作品。中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖

觀技藝風(fēng)采 傳古之遺韻

　　7月21日下午，實(shí)踐隊(duì)員們來到了海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)里的非遺村文化體驗(yàn)區(qū)。主要有無紡館、麻紡館、棉紡館、龍被館等主題博物館。經(jīng)過實(shí)踐隊(duì)員們的逐一游覽，實(shí)踐隊(duì)員深刻感受到了黎族傳統(tǒng)紡染織繡這項(xiàng)手工技藝的獨(dú)樹一幟。這種古老的手工藝不僅體現(xiàn)了黎族人民的智慧和審美，也承載著豐富的歷史和文化價(jià)值。在沒有文字記載的年代，黎族人通過圖案和符號在布料上記錄歷史、傳說和生活點(diǎn)滴。因此，每一件織物都是黎族文化的縮影，每一針一線都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。同時(shí)實(shí)踐隊(duì)員也認(rèn)識到紡染織繡的過程是復(fù)雜而細(xì)致的。

　　首先，從選材開始，黎族聚居區(qū)有極為豐富的木棉、野麻等織品，所以通常選用棉、麻等天然材料。接著是紡紗，黎族婦女使用腳踏紡車將松散的棉絮纖維質(zhì)捻成線，用于編織。

　　紡紗編織成錦是紡染織繡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黎族婦女們一般使用踞織腰機(jī)和腳踏織機(jī)。其中踞織腰機(jī)是一種最古老、最簡單、傳承時(shí)間最久、流行范圍最廣的織布工具。黎族織錦的的圖案豐富多彩，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。不同的圖案、色彩和風(fēng)格的黎錦曾是區(qū)分不同部落群體的重要標(biāo)志，具有極其重要的人文價(jià)值。

　　染色是紡染織繡中的重要環(huán)節(jié)。黎族的染色技術(shù)歷史悠久，自先民們懂得植棉用棉的同時(shí)，就已經(jīng)掌握了染色技藝。黎族的各種染料都取之于自然。其普遍使用的染料分別為自然植物木本和草本染料、動(dòng)物血液調(diào)制的染料、天然礦物制作的染料。染色尤以扎染為主，織物通過結(jié)扎成型、浸泡、染色、拆線、清洗晾曬等環(huán)節(jié)，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)效果。

　　最后是繡制，這一步驟是在已經(jīng)織好的布料上進(jìn)行的。黎族刺繡分為單面繡和雙面繡兩種，其中尤以白沙地區(qū)潤方言黎族的雙面繡最為著名。

　　與此同時(shí)提到黎族紡染織繡這項(xiàng)技藝，便不得不提到“龍被”這一珍品，它集紡織、印染、刺繡、織造等多種技藝并融合黎漢織繡為一體，在黎錦中技藝最為突出、文化藝術(shù)價(jià)值最高。實(shí)踐隊(duì)員在龍被館中觀賞了數(shù)幅龍被展品，無一不對龍被的精湛技藝贊嘆不已。海南省博物館副館長王輝山曾表示“龍被是黎族和漢族紡織文化融合的產(chǎn)物，即黎為錦，漢是花，兩者結(jié)合便是‘錦上添花’，代表黎錦進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段”。

                                                                                  圖為黎族婦女使用踞織腰機(jī)織造黎錦。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖

傳技藝風(fēng)采 繼古之遺韻

　　在逐一游覽后，實(shí)踐隊(duì)員采訪了一位非物質(zhì)手藝人——楊豹。實(shí)踐隊(duì)員詳細(xì)詢問了楊師傅所掌握的技藝的具體內(nèi)容，深入了解了師傅的生活背景、學(xué)習(xí)經(jīng)歷。同時(shí)還深入探討了在傳承過程中所面臨的困難以及黎族紡染織繡的數(shù)字化進(jìn)程等問題。

　　楊師傅表示傳承人們與檳榔谷公司共同合作打造“海南檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)”，秉承“挖掘、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)海南黎苗文化，使其生生不息”的使命，進(jìn)行“文旅融合”，打造特色產(chǎn)品，發(fā)展多產(chǎn)業(yè)融合，比如開展“文旅+教育”等模式，將黎族紡染織繡這一傳統(tǒng)技藝展示給大眾，通過親身體驗(yàn)和實(shí)地考察讓更多的人認(rèn)識到、了解到這一非物質(zhì)文化。與此同時(shí)楊師傅也指出了所面臨的主要問題：第一是黎族紡染織繡這項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝依賴于老一輩工匠的口傳心授，缺乏系統(tǒng)的書面教材;第二是時(shí)間的問題，工藝制作得精細(xì)往往所需要的時(shí)間較長，人們很少會找一單獨(dú)時(shí)間學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝。第三是對于黎族紡染織繡學(xué)習(xí)的困難不僅僅是在于技術(shù)層面，還在于對黎族文化理解的深淺以及要擁有一個(gè)豐富的想象力。在談及數(shù)字化發(fā)展時(shí)，師傅表示目前已經(jīng)采用社交媒體的方式，在抖音、微博等社交媒體平臺上進(jìn)行宣傳，并邀請一些網(wǎng)紅來進(jìn)行打卡直播，發(fā)揮網(wǎng)紅效應(yīng)。同時(shí)景區(qū)官網(wǎng)上也開始了在線游覽，為人們提供虛擬的游覽體驗(yàn)，是促進(jìn)黎族紡染織繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重要方式。

                                                                     圖為實(shí)踐隊(duì)員與手藝人楊豹師傅的合照。 中國青年網(wǎng)通訊員 蘇惠婷 供圖

　　通過此次的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)，曲阜師范大學(xué)非遺探查隊(duì)對黎族紡染織繡這一傳統(tǒng)手工技藝有了深刻認(rèn)識，讓實(shí)踐隊(duì)員感受到了黎族紡染織繡的文化價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在其的藝術(shù)性上，更在于其所承載的黎族的歷史文化。實(shí)踐隊(duì)員也學(xué)習(xí)到，通過綜合運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和創(chuàng)新的營銷策略，可以極大地?cái)U(kuò)展景區(qū)的影響力，使更多的人前來了解黎族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“有歷史才有現(xiàn)在，唯遺產(chǎn)才知興衰”在現(xiàn)代化發(fā)展飛快的時(shí)代下，保護(hù)和傳承非為物質(zhì)文化遺產(chǎn)是至關(guān)重要的。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是對歷史的尊重和傳承，更是對未來的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“唯有堅(jiān)守民族根基，才能托得起民族未來”。在保護(hù)與傳承的同時(shí)，也要注重創(chuàng)新性的發(fā)展。利用數(shù)字化技術(shù)傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為當(dāng)下的發(fā)展趨勢，通過數(shù)字化的發(fā)展使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保留其豐富的歷史特性時(shí)還增添了一份現(xiàn)代化，使得人們更好的感受非物質(zhì)文化的魅力。(通訊員：蘇惠婷)