在杭州市臨安區(qū)，一群致力于雞血石雕刻的工匠們正以數(shù)十年的執(zhí)著，維系著這一國家級非物質文化遺產(chǎn)的傳承。他們不僅致力于傳統(tǒng)技藝的繼承，還在探索創(chuàng)新的發(fā)展路徑，其經(jīng)歷描繪了古老藝術在現(xiàn)代社會中的生存狀態(tài)。
　　與石結緣，一生相守
　　錢高潮先生出生于浙江臨安昌化縣，該地為雞血石的著名產(chǎn)地，自幼便與這種獨特的紅色礦石結下了不解之緣。他指出，并非所有的雞血石都適宜制作印章，必須依據(jù)其質地特性進行精心雕琢，方能彰顯其價值。在長達五十余年的從業(yè)生涯中，他培養(yǎng)了超過200名弟子。然而，他對于上世紀90年代無序的礦產(chǎn)開采方式仍感到遺憾。當時，超過五十個礦洞的粗放式開采不僅導致資源的極大浪費，還對許多優(yōu)質石料造成了損害�，F(xiàn)今，錢高潮先生致力于將這些石料雕琢成具有歷史意義的藝術品。他的代表作《錢王功績圖》的創(chuàng)作，僅史料的搜集工作就耗時半年，充分展現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的尊重與敬畏。
　　凌東輝的從業(yè)之路頗具波折。曾為養(yǎng)路工的他，一次偶然的機會被雞血石雕刻藝術所吸引，決然舍棄了穩(wěn)定的公職工作，轉而使用自制的鋼鋸條作為刻刀，開始了他的藝術創(chuàng)作生涯。他發(fā)現(xiàn)，通過雕刻藝術品所獲得的收入，短短幾天內便能相當于過去一年的工資總額，這背后卻伴隨著資金不足時不得不借貸購買材料的困境，以及在雕刻過程中因石料內含雜質而使作品淪為廢品的風險。他的首件作品——一只黃色的煙斗，至今仍擺放在他的工作臺上，默默見證著他從養(yǎng)路工人蛻變?yōu)楣に嚧髱煹臍v程。
　　技藝傳承，守正創(chuàng)新
　　錢友杰先生堅持“先繼承后創(chuàng)新”的理念。這位在俏色巧雕領域深耕的大師，精通雞血石長達1.2億年的成礦歷程，同時對地開石、高嶺石的化學成分了如指掌。他指導學生參與了《手工藝雕刻規(guī)范》等國家級標準的制定工作，并在2021年推出了NFT數(shù)字藏品，使年輕一代能夠通過數(shù)字平臺了解雞血石的文化。錢先生每年致力于創(chuàng)作1至2件傳統(tǒng)作品以參展，而將更多精力投入到跨領域融合之中，如與張裕葡萄酒、水井坊的聯(lián)名合作，以及石雕盲盒的推出，這些舉措使古老技藝與現(xiàn)代審美相融合。
　　潘漢斌先生在其近四十年的職業(yè)生涯中，始終堅守著傳統(tǒng)技藝的根基。他提出，盡管肖像印和篆刻可以融入新元素，但耐心是不可或缺的前提。他強調，年輕人必須深入學習這門手藝，才能真正地融入其中。在他看來，傳統(tǒng)并非僵化不變，而是在深刻理解的基礎上自然發(fā)展。
　　傳承困境與破局之思
　　現(xiàn)今，年輕一代似乎難以接受長達三年的無薪學徒期，這一點在梅軍華的感慨中得到了體現(xiàn)，他表達了傳統(tǒng)技藝傳承的困境。在上世紀90年代，他目睹了同學們跟隨錢高潮學習技藝的情景，那時“自備口糧、三年無報酬”是普遍現(xiàn)象。然而，時至今日，這種模式已難以吸引年輕一代。因此，梅軍華提倡將雞血石融入日常生活，通過制作手鏈、手機鏈等文化創(chuàng)意小件，并利用數(shù)控技術降低成本，使產(chǎn)品價格更加親民。
　　梅敏鋼先生指出，當代青年在傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合方面尚存不足之處。他強調，必須從歷史文化的視角出發(fā)，引導他們深入探究傳統(tǒng)文化的精髓。梅敏鋼先生認為，技藝的傳承不僅涉及手工技藝的傳遞，更需依托于深厚的文化底蘊，惟其如此，作品方能真正賦予靈魂。
　　面對傳統(tǒng)技藝的傳承難題，工匠們正積極探索新的發(fā)展途徑。凌東輝先生嘗試利用網(wǎng)絡直播、微拍等線上平臺進行商品銷售，堅信定價親民的文化創(chuàng)意小件是維系生計的重要手段；錢高潮先生則提議將作品送至高等教育機構進行展覽，以便學生們能夠親身體驗到傳統(tǒng)技藝的獨特魅力。
　　從春秋戰(zhàn)國時期的劍鞘殘片到現(xiàn)代的數(shù)字藏品，雞血石雕刻的傳承歷程中，既有“抱石對話”的古老智慧，也有跨界創(chuàng)新的嘗試。正如錢高潮先生所言：“石頭雖不言，但其作品能為工匠發(fā)聲。”正是這些工匠的堅守與不懈努力，使得這項國家級非物質文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機與活力。