封泥，亦稱“泥封”，是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的干燥堅(jiān)硬的泥團(tuán)──保留下來(lái)的珍貴文物。一般而言，古代文書(shū)皆須用刀刻或用漆寫(xiě)于竹簡(jiǎn)或木札之上，封發(fā)時(shí)裝在一定形式的斗槽里，所以為了避免文書(shū)在傳遞的過(guò)程中被他人隨意拆閱，古人在斗槽外面糊上泥團(tuán)或者膠泥，蓋上印章，作為文書(shū)的一種保密手段，封泥由此而生。

封泥于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始使用，于秦漢之時(shí)盛行。隋唐以后，紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡(jiǎn)書(shū)信，作為“封緘”性質(zhì)的封泥才逐漸喪失了它的郵遞功能，日漸消失于人們的日常生活中，最終退出了歷史舞臺(tái)。
        團(tuán)隊(duì)從講解員口中得知，山東省博物館現(xiàn)館藏封泥數(shù)量頗具規(guī)模，是存有臨淄封泥最多的博物館之一。封泥展區(qū)位于省博8號(hào)秦漢館，作為秦漢時(shí)期大一統(tǒng)歷史現(xiàn)象的代表文物，展臺(tái)設(shè)置了放大鏡便于游客看清封泥上的文字刻印，附有封泥制作過(guò)程圖、齊魯疆域分布圖及漢代郡國(guó)并行制在山東的基本情況介紹。在與講解員溝通的過(guò)程中，隊(duì)長(zhǎng)就瑯琊侯印的“瑯琊”位置產(chǎn)生了疑問(wèn)。結(jié)合秦朝的歷史實(shí)際，瑯琊并非是現(xiàn)今臨沂地區(qū)的古稱，而應(yīng)該是瑯琊臺(tái)所在地，即在現(xiàn)今青島市黃島區(qū)。相傳徐福為秦始皇尋長(zhǎng)生不老藥就是從瑯琊臺(tái)出發(fā)。除此之外，瑯琊舊屬齊國(guó)，依山傍海，物產(chǎn)豐富，商業(yè)發(fā)達(dá)，秦君重視此地，更由于帝國(guó)一統(tǒng)、繁榮發(fā)展、封禪祭祀的考量。因此，在討論封泥所記錄的地名時(shí)，必須與時(shí)代結(jié)合在一起細(xì)化研究，將歷史地理學(xué)的要求內(nèi)化，牢記“變化”。

        視線聚焦到封泥展臺(tái)的上方海報(bào)，“郡國(guó)并行”四個(gè)大字調(diào)動(dòng)起了隊(duì)員的記憶。在研究漢代封泥時(shí)，郡國(guó)并行制是避不開(kāi)的話題。隊(duì)員們認(rèn)為，漢代統(tǒng)治者采用郡國(guó)并行制主要有三個(gè)原因，一是社會(huì)動(dòng)蕩產(chǎn)生的不安與隱患：漢初之際，舊貴族與農(nóng)民階級(jí)起義軍們?nèi)匀挥兄�企圖顛覆的野心和不容小覷的實(shí)力。二是不平衡不和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，這導(dǎo)致同一制度在不同地區(qū)的推行難度和適應(yīng)程度不盡相同，統(tǒng)治者需要根據(jù)差異制定對(duì)策。三是傳統(tǒng)思想觀念的因襲，裂土而封的理念依然存在，漢高祖重新確立起來(lái)分封制，是希望以同姓王與異姓王之間的相互制衡以及中央皇權(quán)的威懾，將漢朝統(tǒng)治持久延續(xù)下去。

        隨著交流深入，團(tuán)隊(duì)詢問(wèn)到大眾對(duì)于封泥的關(guān)注情況。講解員表明，來(lái)博物館的游客并沒(méi)有主動(dòng)提出過(guò)專(zhuān)門(mén)講解封泥的要求，參觀秦漢館時(shí)，基本對(duì)封泥一覽而過(guò)，大家最關(guān)心的還是如九旒冕、東平漢墓壁畫(huà)等鎮(zhèn)館之寶。暑期每天的游客量穩(wěn)定在兩萬(wàn)余人，主動(dòng)了解封泥的人不多，在封泥展區(qū)的停留時(shí)間也并不長(zhǎng)，由此可見(jiàn)，相比于制作工藝更復(fù)雜、外觀形象更華麗、象征含義更豐富的其他文物來(lái)說(shuō)，封泥尚未特別引起大眾的關(guān)注。加之博物館展品至多、信息之繁，看過(guò)且記住封泥屬實(shí)也對(duì)人們的記憶能力要求較高。
        省博封泥之旅意義深刻，團(tuán)隊(duì)將持續(xù)關(guān)注各大博物館的封泥現(xiàn)狀，并擇期走訪調(diào)研其他地區(qū)的封泥保護(hù)情況。