為了將巢湖特色非遺文化介紹給來自全國各地的人們，讓更多人認(rèn)識紙箋，了解紙箋，讓非遺紙箋文化走向全國各地，我有幸作為巢湖學(xué)院數(shù)學(xué)與大數(shù)據(jù)學(xué)院赴黃麓鎮(zhèn)探索紙箋創(chuàng)意發(fā)展新模式團(tuán)隊的一員，于2023年7月前往巢湖市黃麓鎮(zhèn)，參觀國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拜訪國家級傳承人劉靖老師。
在前往黃麓鎮(zhèn)前，我們先去了巢湖市博物館，感受巢湖的37余項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其對紙箋進(jìn)行了深入的了解。做完功課后，我們便搭乘上了前往黃麓鎮(zhèn)的大巴車。
       在前往位于黃麓鎮(zhèn)的掇英軒的路上，我已沉浸在了紙箋的想象和期待中。筆直的公路，車窗邊綠化植物的身影快速閃過，不遠(yuǎn)處巢湖閃著磷光的酮體亦然構(gòu)成了一幅洱海滄瀾之景。
      車行至一處大門外，經(jīng)過隊長、指導(dǎo)老師與內(nèi)部人員的簡單溝通后，我們緩緩進(jìn)入了掇英軒院內(nèi)。當(dāng)我看到“掇英軒”三個大字映入眼簾之時，內(nèi)心所有的猜想和困惑華化為激動與期待，甚至還夾雜著一絲緊張：原來這就是我們要拜訪的掇英軒，紙箋傳承與創(chuàng)造之地！一行人迅速整隊下車后，我們來到了空曠涼爽的書法室。片刻等待之后，紙箋傳承人熱情地歡迎著我們的到來。
      團(tuán)隊與張老師的交談并沒有我想象中的那么緊張沉悶，我們在一種非常愜意輕松的氛圍里傾聽著老師對紙箋的講解。她說：“一幅紙箋光手繪、暈染就要十天半個月，圖案不一樣，制作的時間與難易程度就不一樣。紙箋上的圖案也有很多考究，每一種顏色就要印上好幾遍，只要紙松弛或不平的情況下紙箋圖案就會印歪，看似簡單，實(shí)則是一項困難的工藝，所以顏色越多紙箋圖案作品越珍貴，收藏價值越高。”之后，張老師向我們展示了書簽箋、信件箋等豐富的紙箋作品以及紙箋獲得過的獎項。紙箋制作的工藝遠(yuǎn)在東漢時期就開始流傳，經(jīng)過兩千余年的傳承與發(fā)展誕生了多種多樣的紙箋形式，經(jīng)過劉靖老師使用現(xiàn)代技術(shù)的加工與創(chuàng)新，部分紙箋被還原了出來，但也有更多紙箋形式等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與還原。她也拿出了一卷紅底金紋的紙箋——“雨雪金僳”供我們參觀、拍攝與記錄。觀賞完“雨雪金僳”后，老師又拿出了兩張一粉一藍(lán)的流沙箋供我們記錄，這也是我們此行來的目的之一。
 
      在隨后的動手實(shí)踐中，我們動手制作了流沙箋與團(tuán)扇。聽老師講解時我就已經(jīng)蠢蠢欲動，講解完畢，我拿起了毛筆開始了獨(dú)屬于我自己的紙箋創(chuàng)作。我先像老師教的那樣，把紅、黃、藍(lán)、白四種顏料稀釋均勻，用毛筆蘸拭后便將其點(diǎn)在特制的膠體溶液上。顏色慢慢從筆尖和膠面觸碰的地方暈開，有大有小，用挑棒在液體表面輕輕滑動，劃開顏料塊，一次又一次……于我這個只是體驗(yàn)一下的業(yè)余的“記者”而言,這不僅是一次體驗(yàn)與采訪,更是靈魂的升華。
       隨后我們制作了團(tuán)扇，經(jīng)張老師介紹，團(tuán)扇素有“團(tuán)員美好”之意。我們先用剪刀把紙箋裁剪成團(tuán)扇的樣子，用漿糊粘滿團(tuán)扇的正反兩面紙箋，為其套上一條花邊與用于美觀裝飾和保護(hù)團(tuán)扇的“小耳朵”，一個精美的團(tuán)扇就制作完成了。
 
  臨走時，我又環(huán)顧了四周的紙箋作品，越來越多的人了解和接受紙箋，透過他們的身影我看到了諸位傳承老師多年的心血、堅守多年的信仰得到了回報。
回顧整個“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動過程，我們感慨良多。在來到這里之前，“非遺傳承”幾個字僅僅存在于我們的腦海之中。總想著一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該是怎樣的、應(yīng)該怎么做，但被我們所忽視的是在當(dāng)代文化與科技沖擊下，紙箋所面臨的發(fā)展困境。當(dāng)理想主義與現(xiàn)實(shí)碰撞，我們才有了真正的成長，我想這才是本次活動最本質(zhì)的意義所在——生活無法脫離現(xiàn)實(shí)。而制作紙箋也不僅僅是一種方式，更是一種精神。
 感恩，有這樣一群人堅守著千年的技藝，使其沒有失傳。感念，有這樣一群人不斷創(chuàng)新，讓其走出獨(dú)屬于自己的路。
（通訊員 張煦楊）